Подобно чуме надвигаются на страну очередные выборные гонки. За двадцать лет эти действа, похоже, выпотрошили наших людей и морально, и психологически. Циничность этих выборов и избирательной ситуации в том, что выбора-то в действительности никакого нет! Его не было и раньше, но нынешняя особенность в том, что это стало совершенно понятно всему народу, даже самым невзыскательным избирателям: никаких существенных улучшений для людей не может (!) произойти,  окажись у руля любая из  противостоящих сил. И это объективно, вне зависимости, как от результатов, так и от самого процесса так называемого выбирания. Люди умучены  этой бесперспективностью и безнадегой для себя – они отчетливо, «нутром» уже понимают, что оба лагеря одинаково негодны и ничего доброго для них никогда не сделают. К тому же, выхода из этой двухходовой ловушки-лабиринта совершенно никакого!   Украину все также перебрасывают попеременно из одних рук, обладающих всем хорошо известными качествами в такие же другие. Политический ландшафт давно застыл и выглядит этот пейзаж убого – всего лишь «две сосны», в которых мы умудрились накрепко заблудиться. Если ничего кардинально не поменять, то придется констатировать печальный для всех нас факт: при таком положении вещей всякая реальная созидательная перспектива для нашей страны, народа и нации отсутствует как в историческом будущем, так и в настоящем. По-прежнему страна будет отдавать свои жизненные ресурсы все той же жирной сотне людей, ее приватизировавших, а народ будет все дальше «загибаться» под аккомпанемент телевизионной политической трескотни.

   И  не помогут здесь никакие  ни «раздельные», ни «единые» списки новых-старых кандидатов, ни иные политические конструкции, ибо правила и способы этих игрищ остаются прежними. Все участники этого театра давно знакомы, они  замечательно трудоустроившиеся и всегда «перспективно» смотрящиеся на фоне друг друга — этакий завидно доходный спектакль при недоедающих и нищающих зрителях, вынужденных платить за эти зрелища своей жизнью и судьбами своих детей.

*  *  *

   Есть ли выход из этого тупика?  Есть, и он более чем перспективен.  Речь  идет о самом естественном для нас пути как государственного, так и общественного развития: наиболее эффективной, и, пожалуй, сегодня, уже единственной спасительной формой существования и развития Украины является христианское государство.

  Возможно, Господь промыслительно попустил Украине так опуститься и разочароваться, чтобы народ, наконец, смог увидеть свой собственный, надежный и перспективный цивилизационный  путь, с которого он, к сожалению, сбился и все никак на него не вернется.

   Выдвинуть на сегодняшнем политическом подиуме идею Украины как христианской страны для большинства деятелей, связанных с политикой,  покажется если не чудачеством, то, по меньшей мере, наивной затеей – настолько далеко отстоят интересы нашего политического «огорода» от такой мысли. И все же, слабое, на первый взгляд,  звучание этой идеи на фоне неимоверных децибелов сегодняшней политической какофонии очень даже может (должно по идее!) стать главной опорной мелодией созидательной жизни страны – при условии, если она войдет в резонанс с генетически заложенной (хотя и крепко заглушенной) вибрацией миллионов христианских душ наших сограждан. Надежда на то, что эта мелодия узнаваема нами органически, по нашему культурному и духовному естеству. Нужно только, чтобы она была верно, неискаженно исполнена.

*   *   *

   Либо «евроинтеграция», либо союз с восточным соседом! — вот две главные и безоговорочные темы двадцатилетия независимой украинской жизни. Однако есть предложение: не нужно никуда «идти»! Следует, наконец, оставить это недостойное политическое флюгерное иждивенчество, стоя в просительной позе – «кто чего даст?». У нас есть все возможности, чтобы построить самим достойную жизнь для своих граждан.  И если оставить уже вошедшую в привычку рассуждений публичную риторику европейских перспектив, то подтвердим мысль, вынесенную в заголовок:  построение христианского государства  - кратчайший и единственный путь Украины к европейским ценностям.   Разумеется, немного найдется среди власть имущих, — кто согласится с таким  утверждением. Но его кажущаяся  категоричность основана на  трезвом рассмотрении действительности: идея Украины как христианской страны глубоко и изначально «зашита» в толщу общественного как сознания, так и подсознания. Давайте разберемся.

   Вначале следует «определиться с понятиями», чтобы устранить слишком часто наблюдаемые глупости  в дискуссиях, когда под одним и тем же словом люди имеют в виду совершенно разное содержание. Что, кстати, является в большинстве случаев основной причиной непонимания   между людьми и раздоров в обществе. Собственно, ключевых понятий два: «европейские ценности» и «христианское государство».

   О евроценностях у нас расскажет всякий обыкновенный прохожий – это и   демократия, и свобода слова, и независимость судов, словом, далее «по списку». Если же посмотреть на них в прикладном масштабе, то, в конце концов, все это определится тем, что наших граждан в Европе привлекает: удобно, комфортно обустроенная жизнь людей. Ведь не собственно «демократией» живут люди, но обыкновенной жизнью, которую обеспечивают людям возможности их страны. Чистые улицы, качественные продукты, полноценное образование, медицина,  внимательно обслуживание, удобный транспорт, приветливая обстановка, внимание государства к нуждам людей и т.п. – вот те реалии и практические плоды демократических институтов. Правда, побывав в Европе, рассмотрев их поближе, наши люди поняли еще и то, что далеко не все, выращенное ею, нам следует привозить к себе – люди уже трезво оценивают многие «плоды» европейской цивилизации. Да и демократии не бывают одинаковыми – в каждой стране эти институты отличаются и, порой, существенно, согласно особенностям каждой европейской страны.

   Европейские ценности имеют вовсе не какой-то специфический характер –  все это ценности общечеловеческие.  Они базируются на тех принципах человеческого общежития, которые укоренило в человечестве Христианство. И даже при том, что подлинные христианские идеи в европейском сознании сегодня трансформировались в так называемые гуманистические, в которых от подлинного христианского мало что  осталось, (более того, они разрушают Христианство как таковое), тем не менее, основная конструкция европейской демократии содержит все признаки христианских принципов. Ее лучшие стороны укоренены в евангельских нормах человеческого бытия.

*    *    *

    Следует понять простую вещь: в конечном итоге, в своих практических, житейских стремлениях подавляющего большинства наших граждан к «европейскости», к евростандартам, евроценностям – по-существу, это стремление к разумно, «по-человечески»  организованной  обывательской жизни (разумеется, не в одном только бытовом, но в самых разнообразных ее аспектах).  Не столько по элитам (не то мы точно входили бы в первую пятерку) оценивается всякая страна и общество, но в первую очередь, и главным образом, по обывателю, по тому, как устроена жизнь именно основной части обыкновенного населения.

   В практической действительности сегодня нам нужна не столько евроинтеграция, сколько евроорганизация жизни общества на всех уровнях. Иными словами, следует так же организовать все сферы человеческого бытия, как сделали это европейцы – по их лучшим образцам. Но делать-то придется все равно своими силами и мозгами. И ничего суперсложного здесь нет. Ведь смогли же быстро и без сложностей перенять организационные и управленческие технологии многие супермаркеты, гостиницы, банки, рестораны, заправки, некоторые   производства и т.д. Мы видим реальные образцы практически по-европейски организованных островков нашей жизни. И без всякой евроитеграции. Так же следует поступить и в остальных областях, составляеющих жизнь простого гражданина.

   Под стремлением «вливаться» в Европу  политиками и СМИ понимается сопряжение политических институтов и передача многих государственных полномочий в пользу общего европейского правительства. Но, даже если это произойдет, то неужели швейцарцы приедут к нам наводить чистоту на улицах, убирать загаженные наши леса, и днепровские берега, изумляясь нашему родному свинству? Или норвежцы станут организовывать нам работу присутственных учреждений так, чтобы не было толкучки, очередей и неразберихи, но людей встречали оперативность и доброжелательство? Может, шведы приведут в порядок наше домовое и коммунальное хозяйство, падая в обморок от увиденной безалаберности и безумия: теплопотерь в виде поджаривающейся яичницы на дорожном люке в тридцатиградусный мороз – и это в столице Отчизны?

   Для того чтобы все это наладить, нужно всего-навсего толково организовывать всякое дело. И не более того! А вот здесь, конечно, без устранения «разрухи в головах» не обойтись. Поэтому все дело в изменении отношения людей к стране, государству, обществу, к своему делу, и друг к другу, в перестройке мышления. В этом квинтэссенция всего того, что в общественном сознании звучит как «европейство»! И ни в чем ином.

   Осуществление такой идейной, культурной «перестройки» является первейшей должностной обязанностью руководства страны. Если же оно не может этого осуществить и даже не понимает абсолютную необходимость такой работы, то его следует решительно менять по причине профнепригодности. Зарплату народ таким руководителям платить не должен.

*     *     *

   Если смотреть в корень проблем, а не пролетать ветерком по верхушкам вопросов, то окажется, что никакого раздела Украины на «Запад» и «Восток», на «проевропейскую» и «пророссийскую» часть населения нет и в помине. Более того, они попросту едины и слитны в своих стремлениях, а «раздел» происходит от того, как  трактуют, как интерпретируют суть вопроса, то есть, в словах, но не  в существе. Все люди, все выборцы, все общество хочет, в конце концов, одного и единого: УЛУЧШЕНИЯ ЖИЗНИ!

   Ведь никто из «пророссийских» не захочет соединяться с Россией, если при этом его жизнь ухудшится, и также ни один из «западников» не согласится с «евроинтеграцией», если ему после этого станет хуже. Эта мысль аксиоматична и проста, но именно из-за простоты и ясности такие очевидные вопросы столь запутываются, «заморачиваются». На самом деле общество едино и нераздельно! Нужно только исчерпывающе, четко  и честно показать плюсы и минусы как интеграции в европейское пространство, то есть дать понять, что это даст и что отнимет у украинского обывателя, и также поступить и в отношении «российского» выбора. Но вместе с тем необходимо привести и аргументы нашего самостоятельного развития (возрождения) как современной державы сакрального содержания – христианской Киевской Руси. И если все это открыто, без подтасовок сопоставить, то люди сами сделают свой выбор, а также наймут себе соответствующее руководство под его осуществление.

*   *   *

   Чего Украине не хватает, чтобы руководители управляли жизнью страны так же успешно, как и у «людей»? Отсутствует главное: общее (литургическое – от греч. Литургия – общее дело) созидательное настроение и у властей и у народа (синергия). Это тот фактор, который совершенно необходим для  плодотворного развития всякой страны. Без него – и это общеизвестная управленческая аксиома — ни одно из успешных на сегодня государств не осуществляло у себя подъем экономической и социальной жизни. Прежде, чем начинать изменения (реформы), всегда вначале согласовываются интересы и перспективы всех слоев гражданского общества, то есть,  обеспечивается доверие народа к руководству страны, к его намерениям и планам. Без устойчивого, созидательного морального каркаса  никаких перспектив у реформ нет.

   Как правило, в мирное время основной почвой для общественного согласия  является нравственный аспект. Созидательная система моральных ценностей пробуждает у людей конструктивные стремления и мотивации.  Только на такой основе можно организовывать народные силы на построение достойного, обеспеченного  общества. И наоборот, всякое государство неизбежно будет разрушено действием морали деструктивной.

   Таковы примеры послевоенной Японии, Кореи, Сингапура, Гонконга, Индии, Китая, Бразилии, а также Скандинавии и других. Все эти государства для своего экономического подъема вначале обеспечивали как  совершенно необходимое условие восстановление плотности нравственной атмосферы в обществе.

   Отдельно следует сказать и о нашем собственном опыте – когда  страна отстраивалась из руин, оставшихся после нападения гитлеровской Германии, убившей миллионы наших граждан. Этот опыт многим еще памятен и он во многом уникален, что общепризнано мировым сообществом. Но вот наша собственная память опрометчиво соскальзывает с таких значительных вершин своей истории. При всех сложностях и неоднозначности этого периода немногие осознают такой факт: всего через  16(!) лет (в сравнением с прошедшим постсоветским двадцатилетием) после окончания войны обезлюдевшая страна, лежащая в разрухе, смогла послать первого человека в космос, опередив разбогатевшую войной, и отчего вышедшую в мировые экономические лидеры, Америку. И это притом, что в это же время были вынуждены создавать «бомбу», авиацию, ракетный комплекс, подводный, надводный флот, гражданские флот и авиацию, создавать систему образования и медицины, отстраивать города (жилье-то давалось бесплатно) а также всю остальную экономику. Притом, без кредитов МВФ и прочих современных рыночных прелестей.

Сегодня же невыносимо стыдно, что у нас без войны, собственными руками наших сограждан устроена разруха. страна не способна не то, что осуществлять значимые технические и экономические проекты, но даже подобно древней старухе более-менее пристойно обиходить себя, содержать в чистоте свои дома, свою землю, не можем  попросту за собой ухаживать!  Швабры, щетки – и те нынче завозятся в страну из-за границы. Слов нет.

*   *   *

   Безответственные политические эксперименты над Украиной длятся уже 20 лет – это очень много, и нам давно пора осознать, что налицо ошибка не в выборе тех или иных лидеров, персон или партий, нет, мы имеем дело с ошибкой принципа существования страны. Это означает, что, продолжая двигаться в нынешнем направлении, осуществляя лишь некоторые поверхностные, «косметические» изменения и слегка смещая эмоционально-символические регистры, данный вектор, подобно ложной дороге, принципиально не может вывести страну на путь успешного, устойчивого развития, последовательно загоняя ее в лабиринты безысходной цивилизационной деградации. Верно же определенная стратегическая цель задает правильное направление наиболее эффективному развитию страны на всех уровнях, во всех областях жизни.

*   *   *

  Основной ошибкой всех команд, которым доводилось руководить страной, является то, что управление осуществлялось без ясных представлений о государственной идее, а также  определенного, согласованного с обществом плана,  какую страну строить, какой быть независимой Украине. А это свидетельствует об ущербном подходе к столь важному делу, либо граничит с политическим авантюризмом, что в результате приводит к одинаковым итогам.

    Такая ошибка имеет не ситуационный, но системный характер,  что означает ее неизбежную повторяемость всяким руководством, действующим в такой системе управленческих координат. Именно это с постоянством и регулярностью на протяжении двадцатилетия демонстрирует деятельность множества групп, приходящих к власти, чехардой сменяющих друг друга.    И дело здесь не в персональном составе властных команд, но в тех принципах, которые они исповедуют.

   И до сих пор, кроме неопределенных очертаний некой «европейскости», этого, «до дыр» затертого от повторений лозунга, никаких иных отчетливых, внятных ориентиров и перспектив развития обществу не представлено.  По всему видно, что власть ведет страну как бы наугад: «Авось, кривая выведет».

   Нужно смотреть на вещи трезво и в вопросе  столь ожидаемых европейских перспектив не следует заниматься самообманом ни власти, ни рядовым гражданам. Так ли нужно жителям Европы, самим существенно урезающим свои доходы, принимать на «кормление» 46 миллионов нищих?

    Нам надо жить ценностями, прежде всего, своими. Безусловно, полезно и необходимо принимать и перенимать надо  лучшее у других, но у нас должна состояться своя, украинская жизнь, построенная собственным трудом и умом, которая обязана быть для нас наилучшей. Для того чтобы не утратить свою национальную самоидентификацию, нам надо совершенно отчетливо определить себя  в незападноевропейском измерении, где нам при таком положении вещей, без сомнения, уготована судьба бедных родственников. Будем реалистами, не мы – граждане, люди — нужны Европе, но, в первую очередь, надежность поставок газа в дома и предприятия их граждан и подобных геополитических гарантий.

*   *   *

    Следствием безоглядного и плохо просчитанного стремления подражать чужеземным образцам явилось предание забвению и поругание собственной системы моральных ценностей, как необходимейшего инструмента управления общественными и экономическими процессами.

    Эти «управленцы»  напрочь устранили такую — якобы изжившую себя – должностную функцию, как формирование и поддержание нравственного климата в стране, защиту моральных устоев общества. А это вменяется им прямыми должностными полномочиями, поскольку такой страной, как Украина, успешно руководить посредством одного «рынка», близоруко фокусируясь только на экономике, оставляя без внимания духовно-нравственную сферу, невозможно.  В стремлении к своим приватным интересам они не сочли нужным сохранять моральный каркас общества, отбросив его, и (намеренно или по недомыслию) последовательно, беспардонно разрушали. У страны исчезли нравственные ориентиры, общество перестало осознавать, куда его ведут, к чему стремиться, чего хотеть, каковы наши жизненные приоритеты?   На место прежних, разрушенных идеалов водрузили криминальные, рваческие, «бандюковые».

    За тот период, который обозначается как независимость, в массовом сознании  украинцев взлелеяны и прочно утверждены т.н. ценности криминального мира. То есть, то, что раньше  в нашем народе порицалось и считалось совершенно неприемлемым – воровство, жульничество, насилие, разврат и т.д., теперь же это  открыто считается доблестью и предметом подражания, признаками жизненного успеха.  Страна воров,   взяточников и проституток – вот, ко всеобщему нашему стыду, какое сегодня мнение об Украине в мировом представлении. Сумасшедшая коррупция поглотила государственный аппарат, став фактически инструментом и условием функционирования аморального общества.

*   *   *

     Корень нынешних экономических и, следовательно, всех прочих проблем находится ниже уровня собственно самой экономики – он в базовых пластах, порождающих и формирующих само общество – моральных, культурных, религиозных — в которых кристаллизируется и формулируется для человека смысл его бытия.

   Отсутствие ясно очерченной ориентации украинского общества на духовно-нравственные идеалы — фундаментальное упущение нынешней системы государственного управления и основная причина наших неудач. Общество безнравственное, без диктатуры нравственного закона исчезает. Это и происходит с нами в режиме «реального времени».

*   *   *

    Сегодня наш народ утратил (у него ее украли) данную ему Богом  свою духовно-нравственную матрицу развития, на которой он взращен. В то же время его вынуждают жить по заграничной (надо сказать, порядком испорченной, и во многом ущербной), трансформируясь в страну с уже неукраинским человеческим наполнением – в «какбыевропу» или в нечто иное. Страна стремительно теряет свои культурные, духовно-нравственные и – что в  таких случаях неизбежно – экономические и политические очертания.  Все это признаки страны–изгоя.

      Можно сказать, что сегодня мы переживаем моральный коллапс общества, мы оказались у предела нравственной, а потому и экономической деградации державы. Именно нравственное разложение  всех ветвей власти на разных уровнях, а также  т.н. «элиты» представляет собой главный источник всех наших бед, разрушая как экономику, так и все  остальные сферы жизнедеятельности страны. В результате народ Украины в своем подавляющем большинстве сегодня оказался  брошенным, морально и психологически дезориентированным,  с депрессивным мироощущением — «без царя в голове».

      Катастрофичны последствия таких уродств как пьянство, наркомания, преступность детская беспризорность, массовая бескультурность, молодежный разврат, физическая и психическая деградация, особенно детей, беспримерный в истории развал института семьи и прочее-прочее.  Экономика, политика, да и попросту само государство теряют смысл, если его граждане массово утрачивают простые нормы человеческого бытия.

*   *   *

   Успешное, устойчивое развитие государства, народа, общества и личности может осуществляться, только базируясь на исконных, природных для них духовно-нравственных, культурных и религиозных основаниях. И наоборот, забвение, игнорирование своих собственных начал, породивших общество, народ, нацию и государство, попытки существования по чуждым схемам неизбежно приводят к экономической, культурной и моральной деградации страны.

    Общество тогда имеет перспективу, когда движимо не только насущными интересами, но и идеалами. Только при этих условиях оно может быть состоятельным как экономически, так и культурно и социально,  то есть, цивилизационно.

   В сложившихся условиях единственный путь к экономическому и социальному благополучию Украины и ее граждан —  построение  нравственного общества, основанного на принципах общественной солидарности, формирование его морального фундамента. Без кардинального изменения базисных принципов жизнеустройства, без построения конструктивной архитектуры общественных, экономических отношений, без принципиальной переориентировки целей нашего государства доброй перспективы у нас нет.   Прежде всех остальных кодексов – налогового, жилищного и прочих, — необходимо обеспечить исполнение понятного для всех кодекса морального, ибо все начинания будут поглощены, убивающей страну  коррупцией.

    Нам нужно выйти из состояния массового морального очумения!

*   *   *

  Искать пути осуществления и развития  Украины вне православной идеологии – для нас совершенно бесперспективно. На всех иных, чуждых нам морально-этических основаниях здание украинской государственности всегда будет непрочным, рассыпающимся от ветров современных вызовов, что доказывает нынешнее состояние дел.

   Сегодня единственно продуктивной идеологической, а также психологической основой подъема Украины, укрепления народной и национальной энергии может стать только пафос христианства – соборности и литургичности  Он знаком и свойственен нам генетически (то есть, «боление», переживание всех за общее дело, являясь несущей организующей идеей).

    В христианской идее  для православной Украины заложена твердая основа и перспектива для осуществления жизненных целей и ценностей, морально оправданных жизненных мотиваций и необходимо связанных с ними таких общественных факторов развития, как справедливости, свободы и безопасности (во всех ее пониманиях). Подлинное Христианство отвечает полностью и исчерпывающе на эти запросы и вызовы современности как в экономике, так и в политике.   Парадигма общественного развития сегодня у нас однозначна и безальтернативна: построение христианской страны, поскольку Украина – это страна православных христиан, изначально и сущностно.

*     *     *

   Построение современного государства на этих принципах сегодня многим может показаться невыполнимой, даже утопической  задачей. Но это от неполного, а чаще всего от искаженного понимания предмета. Как бы ни казалось это для многих невероятным, но лучшего выхода, чем построить страну, которая живет по законам и нормам христианской морали, по правилам совести, у нас нет. Это для украинцев (равно как для русских и белорусов) наименее затратный и самый быстрый путь к тотальному оздоровлению.

   Христианские принципы и правила межчеловеческих отношений  (пока еще) естественным образом, во многом интуитивно воспринимаются украинцами, в них укоренена наша национальная, культурная и психологическая идентификация, а потому являются наиболее продуктивным идеологическим фундаментом возрождения и развития, несмотря на то, что сегодня  подвергаются губительной эрозии и искажениям.

   Только при условии, если удастся «вживить» в конструкцию сложившегося на сегодняшний день современного исковерканного, извращенного   народного мышления настоящую систему координат религиозных православных ценностей и жизненных стимулов можно приостановить деструктивные процессы, стремительно разлагающие общество и государство в целом. Многим неясно, почему? Потому что правильные религиозные установки формируют у людей ясную, реальную цель жизни, понятную всем членам общества внутреннюю иерархию ценностей и мотиваций,  психологическую устойчивость. А это тот «низовой» фундамент, который сегодня выбит из-под общественного сознания, те опоры, на которых только и может держаться и развиваться народ и держава.

   Главным морально-психологическим фактором разрушения личности, нации, народа, державы является обессмысливание жизни. Он действует подспудно, но подрубает их самые глубинные корни, лукаво подменяя подлинную цель жизни – ее пустышками-суррогатами, а мораль — личными потребностями. Украине сейчас жизненно необходимо перестройка (а правильнее – духовно-нравственная «настройка») общественного сознания.

*   *   *   *   *

   Что на практике представляет из себя христианская (т.е. сакральная) ориентация современного государства? Ничего сложного и запутанного в этом определении нет: это означает, что христианский, человеческий характер (т.е. общественно наиболее разумный и целесообразный) придается всем сторонам государственной, экономической и социальной жизни на всех уровнях. Жизненный постулат «чтить и уважать интересы других, заботиться о ближних», а не  «грести под себя» — привносится во все государственные и общественные действия – не насильственно, не формально, но по естеству характера самого общества.   Вот на этой основе взращиваются и покоятся  «евростандарты».

    Задача всей системы власти христианской страны состоит в том, чтобы организовывать и развивать жизнь общества таким образом, когда стержнем управленческих решений являются религиозно-нравственные факторы, а государственная система выстраивается  в соответствии с христианской доктриной, с ее целями.

    Перспективы экономики должны определяться не только коммерческим, но, главным образом, человеческим измерением. На этой идее зиждется наиболее прочное доверие народа к руководству, являющееся главным капиталом и силой последнего. Парадокс (хотя, вполне объяснимый): в Советском Союзе храмов, монастырей, священства было неизмеримо меньше, чем сейчас, но «христианства» между людьми было, без сомнения, больше. А оно  проявляется и живет только между людьми, в отношениях между ними.

*   *   *

   В чем преимущество идеи христианского государства? Государство – это, прежде всего, люди, народ. От того, каков образ и уровень отношений складывается между гражданами, таково и положение самого государства – как экономическое, так и политическое. Страна настолько  развита и состоятельна, насколько развиты  межчеловеческие отношения ее граждан.   Между духовным состоянием людей (а оно непосредственно связано с уровнем религиозной образованности) и благополучием житейским существует прямая зависимость. Задача в том, чтобы общество и люди снова осознали эти связи и восстановили. Это, конечно, не исчерпывающий фактор, но условие необходимое.

     Существо христиански ориентированного общества емко выражается мыслью  американского философа Р.Эмерсона: «Истинный показатель цивилизации не уровень богатства, не величина городов, а облик человека, воспитываемого страной». Яркий пример: после природной катастрофы в Японии о проблеме мародерства никто и не помышлял – она отсутствовала. В то же время, после подобных катаклизмов, к примеру, в Гаити, в американском Новом Орлеане мир наблюдал картину совершенно противоположную.

*    *    *

   Два действующих одновременно фактора обеспечивают стабильность общества: крепкая осмысленная системе идеалов и разумно и достойно обустроенная бытовая жизнь граждан.   В обществе должны быть ясно и открыто  зафиксированы и постоянно поддерживаться приоритеты созидательных ценностей: творческого, плодотворного труда, хорошего образования, крепкой, материально обеспеченной жизни, уважения к старости, сочувствия и помощи слабым и немощным, материально обеспеченной, радостной, многодетной семейственности, взаимной помощи и участия, всеобщей соборной сплоченности в тяжкую годину – все это как результат православного мировоззрения, как идейной доминанты для народа, власти, государства, общества.

    Это страна со спокойной, доброжелательной, добросердечной атмосферой, с психологически устойчивым и работоспособным, домовитым, несуетливым, целеустремленным обывателем, понимающим толк в религиозной жизни, знающим церковный обиход, воспринимающий храм как святыню и совершенно необходимое для себя «учреждение», подобно школе и больнице.

    Здесь зачатие и рождение ребенка – радость, а не досада, здесь в школах и детсадах нет вооруженной охраны.  Здесь знают свою литературу. Здесь люди умеют следить как за душой, так и за  телом. Здесь понимают и осуществляют духовную связь с почившими, почитают их могилы и память, дорожат молитвенной связью со своими умершими предками, родными и близкими. Здесь в монастырях пульсирует настоящая монастырская жизнь. Здесь есть живое доверие Творцу, а люди живут под защитой Неба и потому разумеют формулу: «Мы сегодня живем так, как  вчера молились».

   Это страна, где подлинная религиозность золотой нитью вплетена в общественные отношения, постоянно оздоравливая их, не давая им загнивать. Где юношами и девушками понимается ценность и важность достоинства целомудрия, ответственность и полноценная радость брака, чистоплотности, отчего дети рождаются здоровыми, растут разумными и крепкими.

  Здесь обществом презирается хамство, воровство, мошенничество, где неизбежна самая жестокая кара за преступления по отношению к детям, и обыкновением является христианская забота об инвалидах и больных.

   Здесь мужская сила, великодушие и благородство – норма, а женщины радостны, женственны, статны, уверены в своих мужьях и сыновьях. Здесь ценится материальная состоятельность мужчин, их порядочность, приверженность большой идее, ответственность за семью и за страну.

   Это страна, умеющая себя надежно защитить извне и изнутри, бережно охраняя своих детей от влияния информационных ядов: пошлости, разврата, преступности.  Страна опрятных городов, ухоженных улиц, чистых рек.

    Христианское государство, охраняя «человеческую сферу», сберегает страну во всех ее ипостасях – политической, экономической, социальной. В сложившихся критических условиях для восстановления полноценных экономических, социальных, духовно-культурных и политических кондиций нам нужно сделать Украину хорошо организованной во всех уровнях и аспектах человеческой жизни.

*  *  *

   Христианская модель экономики – по своему существу социалистическая.  Многое нам окажется знакомым: бесплатное и качественное образование, бесплатное и качественное медицинское обслуживание (лучшие его элементы), пенсии, на которые пенсионеры могли достойно воспитывать своих внуков и во многом помогать детям; отсутствие охранников как в учреждениях так и в школах и детсадах; множество детей, безбоязненно едущих в школу в общественном транспорте и т.п.  Иными словами, спокойная, трудовая обстановка жизни, которую призван обеспечивать государственный аппарат.

   Руководство обязано создавать соответствующую морально-правовую атмосферу, при которой как социальная, так и экономическая и политическая жизнь организуется и управляется в соответствии как с правовыми нормами, так и с моральным кодексом страны, и следить за ее устойчивым влиянием на все сферы жизни людей. Это самый эффективный способ выправить ситуацию в стране и быстро оздоровить жизнь во всех ее проявлениях. В таком государстве помимо Конституции правовой действует внутренняя – евангельская. Она регулирует жизнь общества и государства гораздо сильнее – через совесть. Евангелие в христианской стране – «Конституция совести».

*   *   *

     Христианское государство должно обеспечивать комфортную жизнь всем своим гражданам, людям всех религиозных убеждений – и это тоже евангельский принцип.  Однако единая религиозная доминанта придает вектору движения всего государства устойчивость и твердость. Когда она раздваивается, расслаивается или исчезает, то общество неизбежно пойдет «вразнос». Стабильность развития всякой страны обеспечивается приверженностью к единому идейному вектору движения.

    Правильная, осмысленная религиозная вера, конструктивное религиозное мировоззрение украинского народа представляет собой стержневой фактор нерушимости нашего государства, его внутреннего здоровья и процветания. Нужно практически понимать, что четкая система духовно-нравственных приоритетов организует страну в ясных, определенных контурах, придает ее жизнедеятельности устойчивость и крепость. По самой своей природе данная система воззрений предполагает не борьбу и конфронтацию, но строительство и созидание.

*   *   *

   Национальная, народная, государственная идея – это, по сути, мечта о счастье. Есть мечта американская, китайская, индийская, немецкая, и т.п. Наша, украинская (равно как и русская и белорусская) – она славянская, христианская, православная – можно сказать, «Небесноцарская». Она представляет собой высшее представление о счастье, доступное человеческому сознанию, потому и непроста для поверхностного понимания.

    Религия, система идеалов, принятая страной, создает священные ориентиры для общества, ее незыблемые, абсолютные авторитеты. Идея современного Запада – частная собственность, капитал, на которой, собственно, и выстраивается «американская мечта». В то же время, христианство уже два тысячелетия учит человечество, что счастье не обретается путем потребления. Идея христианского общества — вера, Христос, Небесное Царство, и все, связанное с их достижением.

    Если для Запада кумирами и воплощением мечты являются, к примеру, Рокфеллер, Билл Гейтс, голливудские звезды, то для нашей цивилизации авторитетами всегда были Иоанн Златоуст, Мария Египетская, Николай Чудотворец, Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский и сонмы почитаемых святых всего православного мира, достигших жизненной цели – Небесного Царства. Наш глубинный менталитет всегда ориентировался на евангельские идеалы души, устремляющие ко Христу, Который для христиан «Путь, Истина и Жизнь» (Ин.14,6).

В общем смысле христианское государство выступает как попечитель человеческой личности в ее материально-духовном развитии, в ее стремлении к восстановлению духовной связи с Творцом, в движении к Небесному Царству, к бытию со Христом, т.е. к цели человеческого бытия, открытой человечеству Евангелием. Граждане такого государства понимают, что грех – это не «шалость», но тяжелый шлагбаум на вратах, «медная стена», воздвигаемая самим человеком между ним и Небесным Градом. Потому воровство (особенно богатение за счет бедных), убийство, насилие, разврат и т.п. считается в таком обществе безумием деградирующей личности.   Согласно христианскому вероучению, главной ценностью общества, исповедующего евангельские ценности, представляет бессмертная человеческая душа. Потому совершенно естественной и оправданной является забота как самой личности, так и государственной власти о ее достойной земной жизни, а также посмертном бытии.   У многих при этих словах от недоумения высоко поднимутся брови: вводить в риторику современного украинского политикума такое понятие как Небесное Царство покажется, по меньшей мере, неуместным. Но следует помнить, что  столь антирелигиозно и узко украинское руководство мыслит лишь последние десятилетия. Наше государство создавалось, и народ сохранялся на протяжении тысячелетней истории, удерживаясь именно этим фактором человеческого бытия.    Церковь и Православие существуют лишь для одной цели, открытой человечеству Христом и описанной в Евангелии:  оберегание человека от адской участи его души в посмертном бытии без Бога, и обеспечивать человеку благодатный путь в Небесное Царство. И никаким иным термином эту реальность – центральное понятие Евангелия (то есть, «благую весть» об открытой Христом перспективе для каждой личности) — назвать или подменить нельзя.    Атеистом человек может быть лишь до смертного одра, среди ушедших из земной жизни их нет. Тот неопровержимый факт, что умереть предстоит каждому (всего-то через несколько десятков лет в лучшем случае), делает для всякого   понятие «христианское государство» максимально предметным, если рассматривать политику не как ристалище для узколобых самолюбий и амбиций, но как инструмент управления общественными энергиями.       Для выдающегося политика князя Владимира при создании Киевской Руси эта идея была не абстрактной, но  живой, и жизнеопределяющей. Также мыслили и все его последователи. Небесное Царство – это подлинная реальность бытия — такая же как, к примеру, «общество потребления», звучащее намного привычнее уху нашего до предела «зателевиженного» современника. В достижении его человеком и  заключается идея, которая легла в основание государства Киевская Русь и стала исконно народообразующей для киевороссов – наших предков.  Мы обладаем совершенно уникальным в мировой истории доказательством этой реальности: 118 святых, собранных в одном месте – пещерах Киевской Лавры. Такого духовного сокровища (которое еще осознать надо) не имеет никто в мире, никогда более в истории мира оно повториться уже не сможет.   В этом аспекте нам необходимо знать, что все динамично развивающиеся общества свою идеологию выстраивают так или иначе на религиозной основе и совершенно этого не стесняются. В этой связи стоит внимательно присмотреться и  к мусульманским странам, в которых руководители всегда религиозно образованы и весьма обстоятельно.      Нам сегодня особенно необходимо отчетливо осознать, и накрепко закрепить в личностном и общественном сознании историческую миссию нашего государства и народа. Мы – украинцы (а также русские, белорусы) – являемся потомками и продолжателями киево-русского народа, которому от Византии была вручена эстафета Православия.

*   *   *

В сегодняшнем «расползающемся» мире сильнее тот, чья идеология, мораль крепче и продуктивнее. Христианские идеалы соответствуют истинной реальности бытия, и это тот «камень угловой», на котором надежно зиждется здание христианского государства.  В этой связи  утверждение Черчилля о том, что демократия плоха, но лучше ничего нет, не кажется бесспорным. Демократические институты, как их нынче преподносят европейцы, далеко не однородны в своей эффективности, порядком обветшали и во многом себя изжили и дискредитировали.  Сегодня, в сложный период фактической дехристианизации (и одновременной мусульманизации) Европы пожалуй, наиболее эффективной в смысле общественного и государственного развития является система отношений, которую можно назвать идеократия – когда ежедневное, текущее управление страной  осуществляется, главным образом, фундаментальными, понятными идеями, принятыми обществом. Не зря классическая формула гласит, что идеи становятся силой, когда они овладевают массами.   Следует иметь в виду, что христианские принципы построения государства, формирования общественных отношений по евангельской внутренней «конституции» полностью согласуются с нормами, декларируемыми западной демократией. Более того, сами эти нормы как раз и выросли из постулатов Христианства. Поэтому никакого расхождения принципов христианского государства с тем, что в действительности является демократией, не может быть в самой своей основе.

*   *   *

Православное воплощение христианской идеи – наше главное цивилизационное богатство и достоинство, несравнимое ни с какими иными. Христианская идея сегодня все та же, ее значение ни на йоту не уменьшилось, хотя ее человеческое воплощение в наши времена во многом покрылось пыльной завесой житейской суетности и политической беспардонности. Сущность этого богооткровенного вероучения, данного человечеству Богочеловеком Иисусом Христом, составляет самая великая идея, когда-либо воспринятая людьми. Она заключается не в накоплении личных богатств и в материальном самоудовлетворении, но в блаженном воссоединении человеческой души в вечности с Творцом в Небесном Царстве. В этом истинная идея  человека, подлинный смысл возникновения личности из небытия, прихода ее в эту временную земную жизнь, а также и неизбежного ухода из нее. К великому сожалению, из общественного сознания вычеркнуто понимание того, кто мы и зачем мы в этом коротком, временном, земном пребывании. Люди объединялись и объединяются в христианское государство именно для того, чтобы радостно, желанно появиться на этом свете, достойно, разумно, в соответствии со своими дарованиями и данными Богом способностями пройти свой жизненный путь и так же достойно, с благодарностью и великой христианской надеждой упокоиться, в  молитвенном поминании своими потомками. Эта идея, соответствующая истинным реалиям мироустройства и открытая человечеству Евангелием, вела и охраняла наш народ через все исторические невзгоды в течение тысячелетия. Именно за такую державу и веру боролись и стояли насмерть наши предки, завещав нам ее хранить и защищать.

*   *   *

 Религиозно образованное общество никогда не позволит себе болеть вышеуказанными разлагающими и уродующими его организм болезнями, у него всегда найдутся силы выработать духовно-нравственный иммунитет противостоять смертельным чужеродным «вирусам», сберечь свое духовно-нравственное, культурное и экономическое достоинство. В солидарном обществе трудности и проблемы, возникающие в одном месте, становятся предметом заботы всей страны – как в человеческом организме. В таком обществе сразу изменяется его «гомеостаз», чтоб исцелить появившуюся рану — этому отвечает евангельский принцип общественного развития, выраженный апостолом Павлом: «Носите бремена друг друга, и тем исполните закон Христов» (Гал.6,2). К слову, этот принцип оказался полностью созвучным и человеческой физиологии: каждая клетка нашего тела 2/3 своей энергии тратит «наружу», т.е. на поддержание других и только 1/3 – на себя. В этом состоит принцип христианской соборности.  И если появляется клетка, работающая лишь «на себя», то она разрушает пространство вокруг себя, провоцируя раковую опухоль. Это объясняет удивительную живучесть человеческого организма, а также проливает свет на его болезни. Для того, чтобы кардинально изменить ситуацию, прежде всего, необходимо придать государственной власти на всех уровнях совершенно определенный моральный вектор своего функционирования. Она должна подчинить свою деятельность христианской идее служения  народу. Для того чтобы мы стали по иному жить, нам всем следует начать по иному, по-христиански мыслить и действовать. Это основная предпосылка для разворота страны в направлении восстановления и созидания. Нам следует начать уверенно жить в своей стране по Евангелию, называя свою страну Украиной, подразумевать не «окраину» в мире (а порой и у себя в доме), но — Киевскую Русь – не только по названию, но и соответствуя делами этому величавому и крепкому имени, возвратив его из исторического забвения и водрузив его на свое знамя.

*   *   *

Непреодолимым препятствием для христианизации Украины могут показаться «завалы» церковных разделений, расколов и противостояний. И действительно, сегодня общество видит множество такого, что дискредитирует этот путь.  Но, по всей видимости, он  сегодня столь сильно (и далеко не случайно) загроможден именно по той причине, что представляет собой  действительный выход из тупика.    На устранение этих нагромождений следует направить вдумчивые и компетентные усилия государственной власти. Необходимо аккуратно, но в тоже время последовательно и неуклонно наводить в этой важнейшей сфере народной жизни порядок. И дело это не такое уж сложное, как кажется тем, кто смотрит на   Церковь со стороны, воспринимая лишь некоторые внешние проявления ее жизни. Понимая суть предмета, устранить остроту конфликтов можно довольно быстро, направив созидательные церковные усилия в русло подлинного служения людям, а не формального, обрядоверческого, формирующего в сознании людей куцую, ограниченную и обрывчатую систему ассоциаций. На этом уровне все противостояния (зачастую носящие личностный, амбициозный характер) со временем и с Божьей помощью непременно растворятся в практической духовной деятельности.

*   *   *

Следует смотреть на сложившуюся ситуацию трезво: в нынешних условиях одни церковные институты самостоятельно справиться с задачей формирования облика Украины — страны религиозной и житейской культуры не в состоянии. Они, развиваясь  последние два десятилетия больше «вширь», чем «вглубь», еще не имеют авторитетной опоры в обществе. Более того, многолетние церковные междоусобицы, к великому сожалению, в глазах общества, способствовали дискредитации Православия и Церкви, как духовно нравственных институтов, жизненно необходимых Украине для своего развития. Поэтому, при нынешних, столь глубоко зашедших противоречиях в этом вопросе, необходимы разумные, профессиональные и деликатные, но в то же время энергичные действия государственного руководства, которое просто обязано быть глубоко компетентным в этом важнейшем вопросе. Ибо от упорядочения данной сферы напрямую и самым непосредственным образом зависит возможность позитивных перспектив Украины. От нынешних властей ожидать таких управленческих шагов прямо скажем, не приходится.

*   *   *

Главной фактической преградой в развитии Украины как крепкого, процветающего христианского государства является массовая религиозная невежественность ее граждан. Немногие сразу согласятся с таким утверждением. Однако народ тогда становится народом и обретает энергию развития, когда он созидательно строит свою жизнь – и государственную и личную — в соответствии с разумно и глубоко воспринятой  идеей своей страны. В туманных сумерках культурной невежественности и религиозной дремучести образ Православия в сознании многих (да, пожалуй, подавляющего большинства) украинцев часто   приобретает химерические очертания. Мы видим, как часто оно проявляется в чудовищно искаженных формах, не имеющего общего с подлинным христианским вероучением, этой великой линией жизни, заданной и заповеданной нам Христом, этой великой нашей привилегией и достоинством, до сих пор предаваемыми нами забвению.  И удивляться здесь нечему, поскольку люди воспринимают Православие и вообще «православную тему» в основном «со слуха», из «комментариев» СМИ, через призму церковных «разборок» и противостояний на разных уровнях. Так что понятие о подлинном служении Церкви и о сути Православия до людей часто доходит в выхолощенном, формальном виде, оттого они зачастую и не верят в то, что «церковники» сами верят тому, о чем проповедуют. Конечно же, не имеются в виду те нечасто встречающиеся, случаи, где духовная жизнь течет по-настоящему, речь идет об общей печальной картине, определяющей общественное настроение.     Не будет большим преувеличением сказать, что в независимой Украине христианство по существу еще не проповедано.

*   *   *

Мы вынуждены констатировать, что подавляющее количество наших граждан – тех, кто идентифицирует себя православными христианами, в действительности, живут «мимо», вне Христианства. Нательные крестики и иконки в серванте еще ни о чём не говорят. Немало разумных, талантливых, общественно активных и значительных людей относятся к Церкви, по крайней мере, настороженно – и надо прямо сказать, что у них для этого немало оснований, и позиция их обоснована своими аргументами. В то же время, мы видим, что множество людей, не менее умных, талантливых и значимых в общественной жизни, наоборот, с нескрываемой симпатией и открытой душой принимают Православие в свое сердце.В чем здесь дело? До невыразимости обидно, что жаркие, неприятные споры между умными людьми в действительности не имеют никаких (подчеркнём это) оснований. По сути, все эти дискуссии представляют собой беспредметные споры-«фантомы», а разногласия между православными и противниками распространения Православия в обществе искусственны и надуманны. (Правда, их «бурление» зачастую намеренно провоцируется некоторыми СМИ, что заметно невооруженным глазом). А беспредметность таких конфронтаций состоит в том, что обе стороны, имея в виду и произнося слово «Православие», подразумевают под ним совершенно разное его предметное наполнение. То есть каждый говорит «о своём»! И те, кто выступает против Церкви (против, как им кажется, «клерикализации»), против Православия, на самом деле «катят бочку» не на него, а на своё персональное представление о Православии! Вот откуда проистекают эти негативные эмоциональные волны, которые разливаются по умам и сердцам наших граждан. Все они  имеют неверное, искаженное, карикатурное представление о христианстве и о религиозности как таковой. Именно в обыкновенном религиозном невежестве, в неосведомленности, т.е. очевидном непонимании сути Христианства кроется основная причина того, что большинство населения остается вне Православия и вне Церкви, что совершенно чуждо для нас, славян.

* * *

Тогда что же у них вызывает откровенно негативные и отрицательные чувства? Да то же, что и у людей, искренне любящих и преданных Православию и Церкви, и в чём они полностью солидарны (оказывается!) с критиками «религиозности»: как правило, это одиозное, неправославное, неевангельское, нецерковное поведение самих «православных» и «церковенства». По существу, критике подвергается не само Православие, а то, как оно «исполняется» сегодня у нас в Украине. И если перестать спорить, а детально разобраться в сути претензий, то оппоненты всегда будут приходить именно к такому выводу. А эта сторона сегодняшней церковной жизни действительно во многом достойна критики и требует существенных изменений. Церковь сама глубоко обеспокоена негативными явлениями и тенденциями, имеющих место среди клира и церковного народа. Далеко не все ладно в современном «церковном» хозяйстве, но это темы не для поверхностных, часто спекулятивных суждений. Не нужно торопиться осуждать Православие и Церковь, стоит приложить немного мысли и сердца, чтоб понять, вникнуть в их сущность, придавая встречающимся внешним неблаговидностям не определяющее, но вызывающее сожаление, сопутствующее значение. Подумаем: неужели наши предки-христиане, а также христиане других народов, к которым принадлежали лучшие умы и сердца человечества, заложившие основания нынешней цивилизации, в течение 2000 лет предавались чепухе, фантазиям и бредням? Разве могло в течение столь длительного времени быть жизнеспособным и определять судьбы мира вероучение, в основе которого лишь сказки? В конце концов, разумному человеку было бы логичным хоть раз всерьез задаться мыслью: «А что, если ТАМ все-таки что-то есть? А что, если «они» говорят правду, и ТО бытие (в том числе и для меня лично) все же существует?».    Христианство отражает ПОДЛИННЫЕ реалии жизни, открывая сущностные факторы, влияющие на бытие человека. И перспектива, открываемая христианством для каждой человеческой личности – не во мраке небытия, но в вечности, в нескончаемом пребывании с Творцом, которое несравнимо  ни с какими земными благами.Страну, обществу стоит спокойно, вдумчиво всмотреться в свою Церковь, в то, что находится внутри нее, увидеть этот божественный свет радости, надежды, любви и веры (а не сердито ругать за бытовые неурядицы). Из всего разнообразия церковной жизни нужно суметь выделить тонкий духовный экстракт, живительный, ароматный религиозный елей и наполнить им пространство души, и затем постепенно все стороны своего бытия. Нужно вызволить это сияние и освятить им жизнь людей этой великой, прекрасной, но очень расшатанной в своих устоях и во многом обманутой страны. Процесс вхождения в «православность» должен быть осознанным, поступательным, без излишних «рывков», благодатным, разумно устроенным. Человек, «подключившись» к его мощи, становится причастным к самому великому, подлинному, ценному и значимому в бытии человечества.  Православие – это не мешок за спиной, это, если хотите, спасительный парашют, крылья человека. Но и крыльями и парашютом нужно уметь управлять и быть в состоянии воспользоваться.    Разве не разумно выстраивать свою жизнь личную, бытовую, общественную и государственную на истинных принципах бытия, свидетельствующих о том, что земное существование длится весьма недолго – (фактически лишь несколько десятилетий), а затем переходит в совершенно иной, (правда, безусловно, связанный с нашей, этой длящейся жизнью) – духовных план? Не следовать этой истине бытия – безответственно и разрушительно как для личности, так и для общества и государства. И по большому счету, для цивилизации в целом.   В этой связи, классическую формулу: «Бытие определяет сознание» уместно бы углубить, придав ей духовное, религиозное измерение: «Посмертное бытие определяет сознание».Исключительно показательными, назидательными и полезными для всех пускай станут горькие, покаянные слова Блаженного Августина из его знаменитой «Исповеди»: «Я покраснел от стыда и обрадовался, что столько лет лаял не на Православную Церковь, а на выдумки плотского воображения. Я был дерзким нечестивцем: я должен был спрашивать и учиться, а я обвинял и утверждал… учит ли Церковь Твоя истине, я еще не знал, но уже видел, что она учит не тому, за что я осыпал ее тяжкими обвинениями».

* * *

Следует отчетливо уяснить: проблема массового религиозного просвещения сегодня не локально-церковная, не частная, не периферическая. В настоящий момент нашей истории эта задача приобрела ключевое значение в сохранении и развитии не только Церкви, но и государства и общества в целом. Притом, решать ее нужно в общецерковном и общенациональном масштабе, к тому же, безотлагательно.    Государство не должно «навязывать» людям христианскую веру, но оно обязано предоставить исчерпывающие начальные знания о нем обществу, с тем, чтобы человек самостоятельно и осознанно делал свой выбор: «невольник  - не богомольник» гласит пословица. Подобно тому, как массово предоставляется некий базовый блок знаний литературы, математики, географии, истории, а затем человек сам становится либо культурным, образованным, либо невеждой. Для своего спасения общество должно осознать, что не кичливое и крикливое, но подлинное, основательное, спасительное, христианское   «украинство» украинцев  рождено и покоится на Православии и ни на чем ином.     Если говорить коротко, то никакие экономические, модернизационные и прочие задачи, равно как и развитие Украины в целом, без подлинной православной христианизации общества не имеют реальной перспективы. И нужно понимать, что эта задача успешно может решаться не местечково, не локально, не «как придется», но лишь системно, профессионально, в масштабе всей страны. Ибо если деградирует народ и общество, то некому и не для кого осуществлять экономические проекты, тогда все государственные успехи теряют смысл.   Украине следует вернуть ее исконные христианские, культурные, этические, бытовые  очертания,  она видится как страна высокой светской, религиозной, экономической  и бытовой культуры.   Так что вопрос религиозного «ликбеза» сегодня на самом деле представляет собой задачу общенационального, общегосударственного значения. И ее оперативное решение несложно: возможности СМИ и особенно телевидения позволяют осуществить эту работу в течение довольно  непродолжительного времени.

*  *   *               

В развитии общественно-государственных процессов очень многое зависит от того, какой образ мужчины сформирован в общественном сознании. Сегодня у нас он, к сожалению,  отличается больше «негативом», чем «позитивом» — воровство, мошенничество, лицемерие, скандальность, продажность, беспринципность (и все это преподносится как доблесть) – вот ассоциации, продуцируемые лицами, которые народ наблюдает в телеэкране.   Страна сможет обрести свою достаточную силу и  энергию для возрождения только при условии, когда мы сумеем энергично организовать «критическую массу» конструктивно мыслящего и действующего, порядочного, ответственного, с позитивным христианским мировоззрением сообщества мужчин.   Не «одноосiбнiсть», но соборность и сплоченность  мужского сообщества выведет и сохранит страну. А для этого нужно перестать пить, убивать себя табаком, развратом. Пьянство и прочие пороки не были свойственны нашему народу! Наши предки знали, что об этом говорит Евангелие: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). Подобно тому, как кристаллическая решетка является каркасом кристалла, так и в обществе нам необходим и мужской идейный каркас крепких умом и совестью мужчин, социально и материально состоятельных. Они-то и  остановят падение и вытянут страну из ямы, в которую ее бросили иные «мужчины» — воры от бизнеса и политики с жлобской психологией «крысятничества», бесстыдно обкрадывающих своих же соотечественников.

*   *   *         

Строить современную христианскую Украину представляется не утопической, но реальной и доброй целью. В нынешний период мы имеем уникальную возможность выстроить страну и общество на самых здоровых и разумных началах, которые только и смогут обеспечить их достойное развитие. Те, кто ощущают свою ответственность не только за свою семью, но и за Отчизну, упустить ее не имеют исторического права – наши дети и внуки уже спрашивают нас, что это за страна, в которой им довелось родиться, каков он – передаваемый им в наследство дом их земного бытия? У нас все получится, только при условии, если под идеей построения христианской страны Украины — Киевской Руси мы   вместе организуемся на всех уровнях и ступенях нашей жизни. Тогда и состоится на нашей земле «украинское чудо». Оно  очень возможно и очень ожидаемо.

*   *   *

Кто наши сторонники? Те, кто разделяет представленные взгляды на развитие общества и государства. Иными словами, те, кого раньше (забытое теперь именование) называли людьми доброй воли. В политическую партию люди объединяются не коммерческими интересами и родо-племенными предпочтениями, но идеей — четкой, определенной, конструктивной.  Если общество доросло, чтобы принять идею Украины как современного христианского государства, если мы хотим выстроить свою жизнь по нормальным, «человеческим», европейским правилам, то сегодня совместными (литургическими) усилиями мы можем это сделать. Политическая платформа христианского государства является сегодня для нашей  измученной Украины единственно конструктивной и перспективной. Именно на ней и нужно строить политику как внутреннюю, так и внешнюю. Если же народ еще не готов воспринять  ее, то «проталкивать», настаивать на ее реализации нет никакой надобности. Она «сработает» только тогда, если народ действительно увидит свою жизненную перспективу в здоровом, крепком «человечески» развивающемся обществе. Все равно нам суждено идти по нашему родному превосходному православному пути – если не сейчас, то тогда, когда очнемся и осознаем его.

*    *    *

Мы, объединяясь в политическую партию «Украина – Киевская Русь» (УКР) как необходимый в современной системе инструмент влияния на общественные процессы, декларируем и выдвигаем (а по существу – восстанавливаем) кардинальный и единственно приемлемый в сегодняшних условиях принцип развития Украины – принцип христианского государства. Мы убеждены, что если ставить целью возрождение в Украине хорошей, разумно устроенной, зажиточной жизни, то сегодня этот путь для нас  безальтернативен.    У нас нет властных амбиций, то есть, стремлений к власти как  самостоятельной ценности. Она рассматривается нами лишь в качестве инструмента в достижении вышеуказанных целей.  Для нас не имеет существенного значения, какая политическая или общественная сила может взяться за проведение в жизнь вышеозначенной концепции украинского христианского государства. Главное, чтобы эти спасительные для страны планы были осуществлены. Мы готовы для их достижения приложить все имеющиеся у нас силы и возможности. Идея христианской страны – это не идея какой-то части общества, группы или партии — это идея государства Украины – Киевской Руси.

* * *

Практическое осуществление указанных целей следует начать с того, чтобы в октябре на выборах в Верховную Раду получить подавляющее большинство мандатов. Если люди массово проголосуют за тех кандидатов, которые несут в парламент пакет законопроектов, имеющих задачей кардинальную перезагрузку власти Украины и вектора ее христианского развития, то никакие фальсификации не станут препятствием. Здесь народ может вполне сам решить, какой дорогой ему идти. Нужно только чтобы эта народная акция христианского выбора стала не выборочной, а всеобщей. Мы надеемся на сотрудничество с неравнодушными людьми, сердцем болеющих за судьбу державы, народа и нации. Конечно, нужно чтобы это были, в первую очередь, мужчины – это наше дело уберечь страну от позора и разора. С использованием интернета сегодня мы можем моментально объединиться в мощную своей заинтересованностью и идеей политическую силу  и решительно повлиять на ситуацию. Из такой  христианской сети непременно выделятся и лучшие кандидаты на депутатские места, а также лидеры и способные организаторы в областях, районах и городах. У нас нет средств на формирование структур, подобных нынешним партийным образованиям. Да и не стоит их тратить на эти уже устаревшие, отживающие формы организации. Нам следует организовать наше дело на иных, народных (литургических) принципах с минимумом материальных затрат и максимумом практического результата.                                                     Председатель партии Украина – киевская Русь» (УКР)                                                                                                                  Виктор Черненко                                                                                              

*     *     *

Подробное изложение украинской перспективы представлено в книге автора «Украина – выход из лабиринта», вышедшей в издательстве «Саммит-книга». Текст ее выложен на сайте «12 Уроков Православия» (раздел «Две книги»).  Связь со своими сторонниками, а также всеми заинтересованными людьми:   email: vyhodest@ ukr.net. Тел. 050 238 74 50, факс: ……………………….